10 Fakta Kuat Tentang Salib Kristus & Penyaliban-Nya – Belum lama ini sebuah buku diterbitkan dengan judul: Apa yang Tuhan lakukan di Kayu Salib? Tampaknya ada dua pertanyaan yang diajukan, bukan satu. Pertama, “Apa yang Tuhan lakukan di kayu salib?” Mengapa Tuhan-manusia tertusuk di tiang gantungan Romawi? Tampaknya mengejutkan bahwa Tuhan harus disalibkan? Kedua, “Apa yang Tuhan lakukan di kayu salib?” Begitu kita sepakat bahwa Tuhan-manusia ada di kayu salib, kita bertanya-tanya, “apa yang dia lakukan di sana?” Apa yang dia capai melalui penyaliban Yesus? Untuk tujuan apa dan untuk tujuan apa Yesus, sang Allah-manusia, menderita?
10 Fakta Kuat Tentang Salib Kristus & Penyaliban-Nya
fishthe – Masalahnya adalah semakin banyak orang Kristen yang semakin sulit menjawab pertanyaan itu. Alasannya ada tiga: (1) berkurangnya rasa kekudusan Allah; (2) berkurangnya kesadaran akan keberdosaan umat manusia; dan (3) rasa harga diri yang semakin meningkat.
Baca Juga : Mengapa Yesus Datang Ke Bumi? (Kebenaran Kuat Dari Kisah Natal)
Meskipun saya menegaskan perlunya citra diri yang tepat, saya khawatir banyak orang yang dengan cepat menjadi begitu terkesan dengan diri mereka sendiri sehingga mereka bertanya-tanya mengapa Yesus harus mati untuk mereka! Tetapi ketika kita melihat Kitab Suci, kita menyadari bahwa Tuhan-manusia, Yesus, berada di kayu salib menderita hukuman kekal yang pantas kita terima karena ketidakterbatasan kekudusan Tuhan dan kedalaman kebobrokan kita.
Rasa Sakit dan Malu Penyaliban
Setiap upaya untuk memahami penderitaan Kristus harus memperhitungkan fakta bahwa “dua ribu tahun tradisi Kristen yang saleh sebagian besar menjinakkan salib, sehingga sulit bagi kita untuk menyadari bagaimana hal itu dilihat pada zaman Yesus” (Carson, 573 ) . Baik aspek penyaliban yang menyakitkan dan memalukan telah menjadi kabur, dan apa pun yang kita pikirkan, kita tahu tentang cara eksekusi ini, itu tidak berarti hal yang sama bagi kita seperti yang terjadi pada mereka yang hidup di abad pertama.
PB sendiri tidak memberikan banyak informasi mengenai rincian penyaliban. Ada keringkasan dan pengekangan yang luar biasa di pihak keempat penulis Injil ketika sampai pada penyaliban Yesus yang sebenarnya . Semua yang dikatakan dalam Mat. 27:35a ; Markus 15:24a ; Lukas 23:33 ; dan Yohanes 19:18, adalah bahwa “mereka menyalibkan dia.” Mengapa begitu sedikit yang direkam untuk kami? Setidaknya ada dua alasan.
Pertama-tama, penyaliban begitu sering dan perinciannya menjadi pengetahuan umum sehingga mereka pasti percaya bahwa tidak perlu lebih tepatnya. Orang-orang di abad pertama terlalu akrab dengan penyaliban. Yang lebih penting adalah fakta bahwa penyaliban sangat menjijikkan, sangat memalukan sehingga mereka menganggap tidak pantas untuk menjelaskan pengalaman Tuhan kita tentang penyaliban itu. Lebih lanjut tentang ini nanti.
Penyaliban Sejarah
Kita harus ingat bahwa makna teologis salib tidak dapat dipisahkan dari peristiwa sejarah dan fisik itu sendiri. Jenis salib yang digunakan bervariasi menurut bentuknya: X, T, t adalah bentuk yang paling umum. Ketinggian salib juga penting. Biasanya kaki korban tidak lebih dari satu sampai dua kaki di atas tanah. Ini agar binatang buas dan anjing pemulung yang umum di kota dapat memakan mayat itu.
Martin Hengel ( Penyaliban , 9) mengutip Pseudo-Manetho yang mengatakan, “Dihukum dengan kaki terentang, mereka melihat tiang sebagai takdir mereka; mereka diikat dan dipaku padanya dalam siksaan yang paling pahit, makanan jahat untuk burung pemangsa dan hasil yang mengerikan untuk anjing.”
Yesus mungkin telah dibuat pengecualian untuk aturan ini (lih . Mat 27:42, 48 ). Jika demikian, itu bukan karena belas kasihan, tetapi untuk meningkatkan penghinaannya dengan lebih mudah mengungkapkan rasa malunya kepada orang yang lewat.
Paku
Paku tersebut adalah paku yang digunakan untuk menusuk korban ke pohon. Pada tahun 1968 di pemakaman di Gi’vat Ha-Mivtar (dekat Yerusalem), sebuah buldoser menggali sisa-sisa kerangka seorang pria bernama “John” yang telah disalibkan:
“Kakinya disatukan hampir sejajar, keduanya ditancapkan dengan paku yang sama di bagian tumit, dengan kedua kaki berdekatan; lutut digandakan, yang kanan tumpang tindih dengan yang kiri; bagasi itu berkerut; tungkai atas direntangkan, masing-masing ditusuk dengan paku di lengan bawah” (dikutip dalam Lane, 565).
Memperpanjang Penderitaan Korban
Tibia kanan orang yang disalib, yang lebih besar dari dua tulang di kaki bagian bawah, telah dipatahkan secara brutal menjadi potongan-potongan besar dan tajam, mungkin untuk mempercepat mati lemas dengan membuatnya hampir tidak mungkin untuk mendorong dirinya sendiri ke atas balok vertikal, suatu tindakan yang diperlukan untuk mempertahankannya. bernapas (walaupun teori ini telah ditentang oleh Frederick T. Zugibe dalam artikelnya “Two Questions About Crucifixion,” dalam Bible Review , April 1989, 35-43).
Meskipun pria ini disalibkan melalui lengan bawah, dimungkinkan untuk melakukannya melalui telapak tangan, bertentangan dengan apa yang dikatakan beberapa orang. Jika paku memasuki telapak tangan melalui alur tenar (area di antara tiga tulang), paku tidak akan mematahkan tulang dan mampu menopang beberapa ratus pon. Seringkali pasak kecil atau balok kayu, disebut a sedecula , dipasang di tengah balok vertikal, menyediakan semacam tempat duduk. Tujuannya adalah untuk mencegah keruntuhan dini dan dengan demikian memperpanjang penderitaan korban.
Penyebab Kematian di Kayu Salib
Penyebab pasti kematian telah diperdebatkan selama bertahun-tahun. DA Carson merangkum:
“Baik diikat atau dipaku di kayu salib, korban mengalami serangan tiba-tiba yang tak terhitung jumlahnya saat dia menarik lengannya dan mendorong dengan kakinya agar rongga dadanya tetap terbuka untuk bernafas dan kemudian pingsan karena kelelahan sampai permintaan oksigen menuntut serangan jantung baru. Pencambukan, kehilangan darah, keterkejutan dari rasa sakit, semuanya menghasilkan penderitaan yang bisa berlangsung berhari-hari, akhirnya berakhir dengan mati lemas, serangan jantung, atau kehilangan darah. Ketika ada alasan untuk mempercepat kematian, regu eksekusi akan menghancurkan kaki korban. Kematian segera menyusul, entah karena syok atau karena pingsan yang menghentikan pernapasan” (574).
Penyaliban sebagai Hukuman Mati
Sulit membayangkan bentuk hukuman mati yang lebih mengerikan. Penyaliban diyakini sebagai pencegah yang efektif di dunia kuno dan karenanya sering digunakan. Appian melaporkan bahwa setelah kekalahan Spartacus, pemenang Crassus memiliki 6.000 tahanan yang disalibkan di Via Appia antara Capua dan Roma ( Bella Civilia , I.120).
Sebelum pertempuran terakhir mereka, Spartacus sendiri memiliki seorang tahanan Romawi yang disalibkan untuk memperingatkan anak buahnya tentang nasib mereka jika mereka dikalahkan. Sungguh ironis bahwa Julius Caesar dipuji sebagai penyayang kepada musuh-musuhnya ketika dia memerintahkan leher mereka dipotong sebelum mereka disalibkan untuk menghindarkan mereka dari penderitaan berkepanjangan yang tak terlukiskan di kayu salib.
Pengepungan Yerusalem
Josephus menggambarkan nasib orang-orang Yahudi yang ditawan pada tahun 70 M ketika Yerusalem dihancurkan. Para prajurit, “karena kemarahan dan kebencian mereka menanggung para tahanan, memakukan orang-orang yang mereka tangkap, dalam posisi berbeda, ke salib, dengan bercanda, dan jumlah mereka begitu banyak sehingga tidak ada cukup ruang untuk salib dan tidak salib yang cukup untuk tubuh” (dikutip dalam Hengel, 25-26). Josephus menunjukkan bahwa jenderal Romawi Titus berharap ini akan mempercepat penyerahan mereka yang masih berada di kota yang terkepung.
Kecabulan dan Penghinaan
Lebih buruk dari rasa sakit salib adalah rasa malu salib . Lihat 1 Kor. 1:18-25 . Mengapa Paulus menyebut salib sebagai kebodohan dan batu sandungan? Ini bukan karena konsep atau praktik penyaliban secara intelektual kacau (seperti 2 + 2 = 5) atau tidak logis.
Sebaliknya, pesan keselamatan melalui iman kepada Juruselamat yang disalibkan dianggap sebagai “kebodohan” dan “batu sandungan” karena salib itu sendiri merupakan perwujudan dan lambang dari kata-kata kotor manusia yang paling mengerikan. Salib adalah simbol celaan, degradasi, penghinaan, dan rasa jijik. Itu menjijikkan secara estetika. Singkatnya, salib itu cabul.
Salib jauh lebih dari sekedar alat hukuman mati. Itu adalah simbol publik ketidaksenonohan dan penghinaan sosial. Penyaliban dirancang untuk melakukan lebih dari sekadar membunuh manusia. Tujuannya adalah untuk mempermalukannya juga.
Salib dimaksudkan tidak hanya untuk menghancurkan tubuh manusia, tetapi juga untuk menghancurkan dan mencemarkan nama baik jiwanya. Tentu saja ada cara eksekusi yang lebih efisien: rajam (lih. Stefanus dalam Kis 7 ), pemenggalan kepala (lih. Yakobus dalam Kis 12 ), dll . Penyaliban digunakan untuk mempermalukan dan juga mencelakakan.
Telanjang di depan umum
Misalnya, penyaliban selalu bersifat publik. Faktanya, tempat yang paling menonjol dipilih, biasanya di persimpangan jalan, di teater, atau di tempat lain di dataran tinggi. Alasannya adalah untuk mengintensifkan rasa penghinaan sosial dan pribadi. Korban biasanya disalibkan telanjang. Kepekaan Yahudi, bagaimanapun, menuntut agar korban mengenakan cawat. Di dalam Alkitab, ketelanjangan fisik sering kali merupakan lambang kehinaan dan kehinaan rohani. John Calvin menulis:
“Penginjil menggambarkan Anak Allah sebagai ditelanjangi pakaian-Nya sehingga kita dapat mengetahui kekayaan yang diperoleh bagi kita dengan ketelanjangan ini, karena itu akan mendandani kita di hadapan Allah. Allah menghendaki Putra-Nya ditelanjangi agar kita dapat tampil dengan bebas, bersama para malaikat, dalam pakaian kebenaran-Nya dan kepenuhan segala hal yang baik, sedangkan sebelumnya, aib yang kotor, dengan pakaian robek, menjauhkan kita dari pendekatan ke surga” (194).
Adam pertama, awalnya diciptakan dalam kebenaran Jahweh, oleh dosanya menelanjangi kita. Adam terakhir, menderita rasa malu karena ketelanjangan, dengan ketaatannya membungkus kita dengan kebenaran Allah.
“Kebodohan” Juruselamat yang Tersalib
Penilaian kuno tentang penyaliban terlihat dari caranya dibahas dalam literatur mereka. Sejarawan pernah salah berasumsi bahwa kelangkaan referensi tentang penyaliban dalam sumber-sumber sastra yang berbudaya adalah bukti bahwa hal itu jarang digunakan. Baru-baru ini telah ditentukan bahwa seniman sastra yang lebih halus menghilangkan referensi penyaliban, bukan karena tidak diketahui, tetapi karena mereka tidak ingin mempermalukan atau menajiskan karya mereka dengan menyebutkan praktik keji dan cabul tersebut.
Dalam roman Yunani dan teater, penyaliban pahlawan/pahlawan perempuan adalah rutin, tetapi dalam setiap kejadian dia dibebaskan dari salib dan dibebaskan. Dengan kata lain, para pahlawan tidak dapat dibiarkan menderita kematian yang memalukan. Inilah salah satu alasan mengapa gagasan tentang penyelamat yang disalibkan adalah “kebodohan” bagi orang Yunani.
Penyaliban disebut sebagai crudelissimum taeterrimumque supplicum , atau “hukuman yang paling kejam dan menjijikkan”. Pliny the Younger (112) menyebut Kekristenan sebagai “takhayul yang sesat dan boros” karena memberitakan Kristus yang disalibkan ( Epistulae , 10.96.4-8). Tacitus menyebutnya sebagai “takhyul yang merusak”.
Salib Terlarang bagi Roma
Rasa malu yang terkait dengan penyaliban begitu kuat sehingga secara tegas dilarang bagi seorang warga negara Romawi untuk dieksekusi dengan cara itu. Cicero menulis:
“Bahkan jika kami diancam dengan kematian, kami mungkin mati sebagai orang bebas. Tetapi algojo, kerudung kepala, dan kata ‘salib’ harus disingkirkan tidak hanya dari pribadi seorang warga negara Romawi tetapi juga dari pikiran, mata, dan telinganya. Karena bukan hanya kejadian aktual dari hal-hal ini atau ketahanannya, tetapi pertanggungjawaban terhadapnya, harapan, bahkan hanya penyebutannya, yang tidak layak bagi warga negara Romawi dan orang bebas ”(Defence of Rabirius , 5,16).
Sebuah Simbol Kebencian
Penekanan simbolis salib di dunia kuno juga terlihat dalam praktik menggantung di kayu salib mayat seorang pria yang telah dieksekusi dengan cara lain. Alasan apa yang mungkin ada untuk melakukan ini, kecuali untuk membuat nama / reputasinya menjadi penghinaan sosial yang paling buruk?
Kontradiksi dari “Mesias yang Tersalib”
Kecabulan salib menjelaskan penentangan awal Paulus terhadap gereja dan Injilnya. Paulus “merusak” gereja ( Kis. 8:3 ; sebuah kata yang secara harfiah mengacu pada seekor binatang buas yang mencabik-cabik mangsanya, mencabik daging dari tulang); dia “menghirup ancaman pembunuhan” di gereja ( Kis. 9:1 ); dia “menganiaya” gereja “sampai mati” ( Kis. 22:4 ); dia “sangat murka” terhadap gereja ( Kis. 26:11 ); dan “berusaha menghancurkannya” ( Gal. 1:13 ). Mengapa?
Itu bukan terutama karena gereja mengklaim bahwa Yesus adalah Allah yang berinkarnasi, atau karena ancaman yang dirasakan terhadap hukum Musa atau Bait Suci (walaupun tuduhan itu diajukan; lih. Kis 6:13 ). Batu sandungan utama bagi Paulus adalah bahwa Yesus telah disalibkan. Seorang mesias yang disalibkan adalah istilah yang kontradiktif . Seseorang mungkin memiliki Mesias, atau seseorang mungkin memiliki penyaliban. Tetapi seseorang tidak dapat memiliki Mesias yang disalibkan sendiri! Konsep Mesias membangkitkan gambaran kekuasaan, kemegahan, dan kemenangan, sedangkan penyaliban berbicara tentang kelemahan, kemerosotan, dan kekalahan.
