Perkataan Terakhir Tuhan Yesus Dari Salib – Setiap kali saya berbicara dengan anggota keluarga saya, kata-kata terakhir yang saya ucapkan adalah “Aku mencintaimu.” Jika sesuatu terjadi pada saya, saya ingin kata-kata terakhir saya diucapkan sebagai seorang suami, ayah, atau kakek adalah kata-kata cinta. Kata-kata ini disengaja, bukan asal-asalan.
Perkataan Terakhir Tuhan Yesus Dari Salib
fishthe.net – Kata-kata yang diucapkan kepada orang lain penting, dan kata-kata terakhir atau terakhir tampaknya memiliki bobot yang lebih besar. Ini memiliki arti kehendak dan wasiat terakhir, meski dinyatakan dalam konteks cinta, bukan kontrak. Hal ini juga berlaku di dalam Kitab Suci.
Baca Juga : Apa Artinya Bahwa Kristus Adalah Yang Sulung Dari Segala Ciptaan?
Baik Yakub (Kej. 47:29-49:33) maupun Daud (1 Taw. 28:1-29:20) menyampaikan pesan perpisahan untuk mendorong para pengikut mengingat janji-janji Allah dan setia kepada Allah. Yesus melakukan hal yang sama dalam wacana perpisahan yang diberikan kepada murid-muridnya di Ruang Atas dalam perjalanan ke Bukit Zaitun, dalam perjalanan menuju salib (Yoh. 13:31-16:33 [atau 17:26]). Apa yang mendahuluinya adalah Yesus membasuh kaki murid-muridnya, sebuah perumpamaan tindakan yang menyampaikan kebenaran dalam perkataan dan perbuatan, dan pernyataan pengkhianatannya (Yoh. 13:1-30).
Kitab Suci juga berisi kata-kata terakhir Yesus yang sebenarnya diucapkan dari kayu salib. Mereka tidak diucapkan dalam bentuk pidato perpisahan, dan mereka tersebar di tujuh tempat berbeda dalam catatan Injil: tiga di Lukas, satu di Matius dan Markus, dan tiga di Yohanes. Murray J. Harris, Tujuh Ucapan Yesus di Kayu Salib: Keadaan dan Makna Mereka (Eugene, Oregon: Cascade, 2016), xiv, mencatat, “ketujuh perkataan sebelum kematian ini tidak membentuk satu kesatuan tetapi membahas tujuh situasi yang sangat berbeda .
Itu tidak jauh seperti kata-kata terakhir lainnya yang pernah dicatat diucapkan oleh seorang pemimpin. Mereka sangat singkat dan pedih; itu bukanlah kata-kata perpisahan yang intim yang diucapkan kepada semua muridnya; dan kata-kata itu diucapkan di tengah-tengah kematian yang berkepanjangan.”
Tujuh Perkataan Terakhir Yesus
Bacalah setiap teks ini dengan doa yang sungguh-sungguh berusaha untuk memahami konteks, keadaan, dan maknanya. Melalui ucapan-ucapan ini tidak diucapkan dalam satu pidato perpisahan terakhir, mereka tidak sembarangan. Itu diucapkan sepanjang waktu Yesus di kayu salib. Segala sesuatu tentang pribadi Yesus, kehidupan dan pelayanan memiliki tujuan.
Bahkan di kayu salib, dan secara khusus dibuktikan di kayu salib, ini adalah rencana untuk menebus dan memulihkan serta menyelamatkan umat manusia yang berdosa dan terkutuk. Murka Allah terhadap seluruh umat manusia akan ditimpakan pada Allah Anak, pendamaian akan tercapai dan penebusan dosa, penghapusan dosa, akan dimungkinkan.
Yesus adalah benar-benar dan sepenuhnya Allah dan benar-benar dan sepenuhnya manusia. Yesus adalah wakil dan pengganti yang sempurna. Ia dilahirkan untuk mati (1 Yoh. 4:9-10). Tidak ada yang mengambil nyawanya (Yoh. 10:18; 19:11). Meskipun umat manusia bertanggung jawab, itu sesuai dengan rencana Allah (Kis 2:23-24; bandingkan Kis 3:13-17; 4:27-28). Salib adalah manifestasi terbesar dari kasih dan kekudusan/keadilan/murka Allah.
Yohanes menangkap kasih Yesus dalam arti bahwa “ia mengasihi mereka sampai akhir” (Yoh. 13:1), yang juga dapat dikatakan tentang kasihnya kepada Bapa, dalam hal ia senang melakukan kehendak-Nya (Ibr. 10 :5-7; cf. Ps. 40:8) dan dia tunduk pada kehendaknya, yang terlihat paling tinggi di Taman Getsemani dalam perjalanannya menuju salib (Mat. 26:39, 42). Kata-kata Yesus ini harus dibaca dan dipahami dengan mengingat semua ini.
- Lukas 23:34 Kata Yesus: “Bapa, ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat.” Dan mereka membuang undi untuk membagi pakaiannya.
- Lukas 23:43 : Dan dia berkata kepadanya, “Sungguh, aku berkata kepadamu, hari ini kamu akan bersamaku di Firdaus.”
- Yohanes 19:26-27 Ketika Yesus melihat ibu-Nya dan murid yang dikasihi-Nya berdiri di dekatnya, Ia berkata kepada ibunya, “Ibu, lihatlah, anakmu!” Kemudian dia berkata kepada muridnya, “Lihatlah, ibumu!” Dan sejak saat itu murid itu membawanya ke rumahnya sendiri.
- Matius 27:45-46 : Dari jam enam kegelapan meliputi seluruh negeri sampai jam sembilan. Dan sekitar jam sembilan Yesus berseru dengan suara nyaring, katanya, “Eli, Eli, lama sabachthani?” yaitu, “Tuhanku, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan aku?” Markus 15:33-34 Ketika jam keenam tiba, kegelapan meliputi seluruh negeri sampai jam sembilan. Dan pada jam kesembilan Yesus berseru dengan suara nyaring, “Eloi, Eloi, lama sabachthani?” yang artinya, “Tuhanku, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan aku?”
- Yohanes 19:28 : Setelah itu, Yesus, mengetahui bahwa semuanya sudah selesai, berkata (untuk menggenapi Kitab Suci), “Aku haus.”
- Yohanes 19:30a : Ketika Yesus telah menerima anggur asam, dia berkata, “Sudah selesai,” dan dia menundukkan kepalanya dan menyerahkan semangatnya.
- Lukas 23:45b-46 : Dan tabir Bait Suci terbelah dua. Kemudian Yesus, memanggil dengan suara nyaring, berkata, “Bapa, ke tanganmu aku menyerahkan jiwaku!” Dan setelah mengatakan ini, dia menghembuskan nafas terakhirnya.
Apa yang kita perhatikan tentang perkataan ini? Harris, 89, menyoroti sejumlah fakta penting. Tiga ucapan pertama diucapkan oleh Yesus pada siang hari, antara jam 9:00-12:00 siang, dan fokusnya adalah pada orang lain. Dalam perkataan pertama, doa Yesus adalah untuk para algojo-Nya agar Bapa-Nya mengampuni mereka (Luk. 23:34). Sebagai Hamba yang Menderita, dia tidak hanya memenuhi janji itu dengan berada di kayu salib, tetapi juga sementara di kayu salib dia menggenapi Kitab Suci dengan “berdoa bagi para pelanggar” (Yes. 53:12c).
Dalam perkataannya yang kedua, dia membuat janji kepada sesama penderita yang mengakui bahwa dia layak disalib sementara Yesus tidak. Dia meneriakkan doa iman kepada Yesus, dan Yesus berjanji kepadanya bahwa dia akan bersamanya hari itu di surga (Luk. 23:43). Yang ketiga, Yesus mengungkapkan cinta dan perhatiannya kepada ibunya dan mengingatkan Yohanes, sepupunya,
Dalam empat perkataan terakhir, Yesus mengalihkan fokusnya kepada dirinya sendiri, karena ia semakin mengalami beban menanggung dosa manusia dan kekudusan/keadilan/murka Bapa-Nya. Dalam perkataan keempat, Yesus berbicara tentang penderitaan rohaninya, perasaannya ditinggalkan (Mat. 27:45-46; Mrk. 15:33-34; cf. Ps. 22:1). Yang kelima, dia mengungkapkan penderitaan fisiknya karena dia haus (Yoh. 19:28; bdk. Maz. 69:21). Dalam ucapan keenam, meskipun menyampaikan arti hidup Yesus sudah berakhir, “Sudah selesai,” dan ini adalah seruan kemenangan Yesus (Yoh. 19:30a; cf. Ps. 22:31).
Dalam perkataan ketujuh dan terakhir Yesus di kayu salib, dia berbicara dalam kasih kekeluargaan kepada Bapa-Nya, dan dia juga mempercayakan dirinya sepenuhnya dalam ketundukan yang rendah hati kepada-Nya dan kehendak-Nya, sebagai pemenuhan doa yang didoakan di Getsemani agar kehendak-Nya terlaksana. (Luk 23:45b-46; lih. Ps. 31:5). (Penting untuk diingat bahwa Allah Bapa dan Allah Putra tidak bertentangan satu sama lain dalam kematian Yesus Kristus di kayu salib.
Operasi Tritunggal yang tidak terpisahkan ditegaskan. Fred Sanders menjelaskannya demikian: “Menurut umum Pengakuan Kristiani, operasi eksternal dari Tritunggal adalah ‘tak terpisahkan’ atau ‘tak terpisahkan’. Ini mengikuti prinsip bahwa siapa Allah dalam diri-Nya sendiri (ad intra ) menentukan bentuk tindakan bebas Tuhan di luar dirinya ( ad extra ).
Karena Bapa, Anak, dan Roh adalah satu Tuhan yang sederhana, tindakan mereka di luar diri mereka adalah pekerjaan yang tidak dapat dipisahkan. Ketiga pribadi tersebut tidak hanya ‘bekerja sama’ dalam pekerjaan eksternal mereka, seolah-olah setiap orang menyumbangkan bagiannya yang khas untuk suatu keseluruhan operasional yang lebih besar. Semua karya eksternal Tuhan—dari penciptaan hingga penyempurnaan—adalah karya dari tiga pribadi ilahi yang menjalankan satu kekuatan ilahi, diatur oleh satu hikmat ilahi, mengungkapkan satu kebaikan ilahi, dan mewujudkan satu kemuliaan ilahi.”)
Pengamatan pada Perkataan Terakhir Yesus
Harris, Tujuh Ucapan Yesus di Kayu Salib , mengakhiri karyanya yang luar biasa dengan membuat sejumlah “pengamatan terakhir atas perkataan,” yang saya kutip secara lengkap (hlm. 87-88):
1. Penyaliban Yesus dimulai pada jam 9 pagi (“jam ketiga”) dan kegelapan turun pada tengah hari (“jam keenam”) dan berlangsung sampai jam 3 sore (“jam kesembilan”) (Mat 27:45; Markus 15:25 , 33; Lukas 23:44). Tiga “perkataan” pertama Yesus diucapkan pada interval yang tidak ditentukan selama periode tiga jam pertama, sedangkan kata keempat (“teriakan kelalaian”) diucapkan pada akhir periode tiga jam kedua. Tampaknya tiga kata terakhir kemudian diucapkan secara berurutan, dengan satu-satunya jeda adalah waktu yang dibutuhkan untuk memasok anggur asam sebagai tanggapan atas permintaan Yesus, “Aku haus.” Jadi empat kata terakhir mungkin diucapkan dalam waktu lima sampai sepuluh menit.
2. Keempat penulis Injil berkontribusi pada catatan kata-kata Yesus yang diucapkan di kayu salib: Matius dan Markus mencatat yang keempat; Lukas, yang pertama, kedua dan ketujuh; Yohanes, yang ketiga, kelima, dan keenam.
3. Hanya kata keempat dan keenam yang diucapkan “dengan suara nyaring”, yang pertama mengungkapkan rasa sakit karena ditinggalkan, yang terakhir mengungkapkan kesenangan dari kemenangan.
4. Tiga seruan dalam ucapan – “Bapa… Tuhanku… Bapa” – menunjukkan bahwa di kayu salib Yesus disibukkan, seperti yang telah dia lakukan sepanjang hidupnya, dengan hubungannya dengan Allah Bapanya. Ketujuh kata itu dibuai oleh perhatian kebapakan Allah dan kepercayaan berbakti Yesus.
5. Ada fokus yang selalu menyempit pada perhatian Yesus dalam ketujuh kata itu. Pertama, algojonya (1), lalu sesama penderita (2), diikuti oleh ibu dan sepupunya (3a dan b), dan terakhir dirinya sendiri (4-7). Hanya ketika kebutuhan orang lain telah terpenuhi barulah Yesus memikirkan situasinya sendiri.
6. Jelas pikiran Yesus dipenuhi dengan Kitab Suci, saksikan empat kata terakhir yang mengutip atau menyinggung Mazmur. Kita dapat membandingkan penggunaan Ulangan yang berulang-ulang selama pencobaannya di padang gurun (Mat 4:4, 7, 10).
7. Yesus sepenuhnya sadar akan kebutuhan fisiknya (“Aku haus!”) serta kebutuhan rohaninya (“Bapa, ke dalam tanganMu kuserahkan jiwaku”), dan berbicara kepada keduanya.
8. Jika seruan keempat (“Tuhanku…”) mewakili titik terendah yang sangat menyedihkan dalam pengalaman Yesus di kayu salib, seruan keenam (“Sudah selesai!”) merupakan titik tertinggi klimaks, juga menjadi satu-satunya ucapan tanpa eksplisit. penerima.
9. Sekuel langsung dari ketujuh perkataan dan kematian Yesus adalah gempa bumi (Mat 27:51b), kebangkitan banyak orang kudus (Mat 27:52-53), pengakuan perwira (Mat 27:54; Mark 15:39; Lukas 23:47), dan penguburan Yesus (Mat 27:57-61; Markus 15:42-47; Lukas 23:50-56; Yohanes 19:31, 38-42). Sekuel terakhir adalah kebangkitan Yesus, penampakannya, dan kenaikannya ke surga.
Sudah jadi . . . Kedamaian selalu bersamamu!
Sebagai orang Kristen yang hidup setelah kematian, penguburan, kebangkitan dan kenaikan Yesus Kristus, kita tidak dapat mengingat penyaliban selain kebangkitan. Meskipun kita mengingat dan berfokus pada setiap pengalaman Yesus selama minggu sengsara, dan kita berusaha untuk tidak bergerak terlalu cepat melewatinya, kita tidak bisa hanya berfokus pada bagian-bagian terpisah dari keseluruhan. Kita belajar banyak tentang Yesus dengan berfokus pada perkataan terakhirnya yang dibuat saat di kayu salib.
Namun dalam kehidupan gereja, Jumat Agung tidak akan disebut seperti itu tanpa kebangkitan. Jumat Agung akan ditandai dengan tangisan dan ratapan, sementara dunia bergembira. Kami berlama-lama pada hari ini sejenak, merasakan gravitasi dari apa yang Yesus lakukan dalam kematiannya di kayu salib demi kita. Tetapi kita kemudian bergerak cepat, saat para murid pertama itu berlari ke kubur (Luk. 24:12; Yoh. 20:2), menuju kebangkitan, yang merupakan pembenaran Yesus (Rm. 1:4) dan pembenaran kita (Rm. 4:25). Kesedihan kita berubah menjadi sukacita karena kebangkitan Yesus Kristus.
Jadi kita harus mendengar kata-kata terakhir Yesus dari salib sebelum menyerahkan diri kepada Bapa-Nya, dan kata-kata pertama diucapkan kepada murid-muridnya. Mereka terhubung. Masuk akal bahwa kata-kata terakhir Yesus, “Sudah selesai,” yang mencerminkan penyelesaian pekerjaan duniawi yang Kristus selesaikan, diikuti segera setelah kebangkitan dengan “Damai sejahtera bagimu.”
Kematian-penguburan-kebangkitan Yesus Kristus adalah dasar di mana dosa, penentangan dan pemberontakan kita terhadap Allah, ditangani (Kej. 2:16-17) dan murka-Nya didamaikan (Rm. 3:21-26). Iman adalah sarana yang melaluinya karya Kristus yang telah diselesaikan dan diselesaikan ini diterima dalam hidup kita. Artinya, jika kita benar-benar memahami kata-kata terakhir Yesus dari kayu salib, maka kita harus berharap bahwa kata-kata pertama Yesus kepada para murid adalah “Damai sejahtera bagimu”.
Kedua pernyataan sejarah ini kaya dengan kebenaran teologis, dan penting bagi kehidupan baru kita di dalam Kristus. Damai sejahtera yang diucapkan dan dicapai oleh Yesus dalam Perjanjian Baru adalah penggenapan dari shalom yang dijanjikan dalam Perjanjian Lama. GR Beasley-Murray, seorang sarjana Perjanjian Baru, menangkap esensi kebenaran ini dalam pernyataan berikut:
Sudah diketahui umum bahwa itu (dan masih) salam sehari-hari orang Yahudi di Palestina ‘Shalom to you!’ Tapi ini bukan hari biasa. Belum pernah ‘kata umum’ itu begitu penuh makna seperti ketika Yesus mengucapkannya pada malam Paskah. Semua yang telah dicurahkan para nabi ke dalam shalom sebagai lambang dari berkat-berkat kerajaan Allah pada dasarnya diwujudkan dalam perbuatan penebusan Anak Allah yang berinkarnasi, ‘diangkat’ demi keselamatan dunia.
“’Shalom!’ pada malam Paskah adalah penyelesaian ‘Sudah selesai’ di kayu salib, karena kedamaian rekonsiliasi dan kehidupan dari Tuhan sekarang diberikan. ‘Salam!’ dengan demikian yang terpenting adalah salam Paskah. Tidak mengherankan kata itu disertakan, bersama dengan ‘anugerah’, dalam salam dari setiap surat Paulus dalam PB.
